Более подробный взгляд на Иоанна Глава третья

Рассказ Иоанна о Слове

27 мая 2020

Тема этого сайта - третья глава Евангелия от Иоанна. Чтобы полностью понять ее, необходимо рассмотреть ее в контексте. Легко все перепутать. На протяжении всего Евангелия от Иоанна повествующий никогда не называет себя и не использует своего имени, но часто упоминает Иоанна Крестителя. Поэтому мы должны быть осторожны, когда читаем его писание. Ссылается ли автор на себя как на апостола Иоанна или на кого-то другого с тем же именем - Иоанн Креститель?

Иоанн начинает с объяснения в первой главе, что Иисус есть Слово, которое было в начале (1:1-5). Все, что появилось, было благодаря Ему. Затем повествующий представляет Иоанна Крестителя (v6). Повествующий ясно заявляет, что этот Иоанн не был светом, но должен был быть свидетелем света (v9). Следующая важная информация содержится в стихах 11 и 12: Его собственный народ (иудеи) не принял Его. Однако, всем тем (иудеи и неевреи), которые приняли Его, Он дал право стать детьми Божьими. Этот стих является предтечей Иоанна 3,16. Он дал право стать детьми Божьими тем, кто верит в Его Имя. Слово стало плотью (v14) и находилось на земле около 33 лет, где люди видели Его славу.

Повествующий затем расширяет свое описание миссии Иоанна Крестителя (v15), свидетельствуя о Слове. Отвечая на вопросы религиозных лидеров, он настаивает на том, что он не Христос (v20), а тот, кто призывает в пустыне проложить прямой путь для Господа (повествующий цитирует из Исаии 40:3). Он продолжает объяснять миссию Иоанна до 28-го стиха. Затем он впервые представляет Иисуса человечеству - есть Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (v29). Это была единственная миссия Иисуса. Повествующий подтверждает, что видел, как Иоанн Креститель говорил, что видел, как Дух, сходящий с неба (от Бога Отца) на Иисуса, подобно голубям (v32), и Он (Дух Святой) остался на Нем (Иисус). На этом этапе Иоанн, вероятно, лишь ненадолго встретил Иисуса лично. Здесь мы имеем полное откровение Святой Троицы - Бога Отца (на небесах); Святого Духа; и Иисуса, Сына Божьего.

Остальная часть первой главы посвящена призванию Иисусом Его учеников (v35-52).

Вторая глава посвящена двум событиям: первому чуду, совершенному на публике, превращению воды в вино (v1-11); и очищению храма (v13-25). Важность этих двух событий заключается в следующем: В первом мы видим, как вода превращается в вино. Когда происходило чудо, не было ни фанфар, ни публичного зрелища. Вместо этого, из-за Его Божественной силы, естественные законы просто откладываются в сторону. То же самое было бы позже со всеми остальными чудесами. Во втором, Он очищает храм. Это прокладывает путь для Него, очищая нас, как храм, в котором Он будет жить. Это также показывает, что Он приходит, чтобы заменить храм, сделанный человеком, храмом от Бога.

Многие люди стали свидетелями чудес и знамений, которые Он совершил. Нам не сказали, что это были за знамения и чудеса, но в 23-м стихе повествующий утверждает, что многие поверили в Его Имя, потому что видели знамения и чудеса.

На этом фоне повествующий знакомит нас с тем, что можно охарактеризовать как первое из многих противостояний между Иисусом и религиозными лидерами, хотя в данном случае речь шла не о спорных вопросах, а о том, чтобы объяснить, в чем именно заключалась Его миссия на Земле.

Глава 3

Давайте сначала прочитаем полную главу. Обычная раскладка абзацев была удалена, и каждый стих помещен в отдельную строку для облегчения чтения.

Ты должен вновь родиться

¹Сегодня был человек фарисеев по имени Никодим, правитель евреев.
²Этот человек пришел к Иисусу ночью и сказал ему, “Раввин, мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога, ибо никто не может делать эти знамения, которые ты делаешь, если только Бог не с Ним.”
³ Иисус ответил ему, “Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится возродится, он не может видеть Царства Божьего.”
⁴Никодим сказал ему, “Как человек может родиться, когда он стар? Может ли он во второй раз войти в утробу матери и родиться? ”
⁵ Иисус ответил, “Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, он не может войти в Царство Божье.
⁶Тот, кто рождается из плоти, есть плоть, а тот, кто рождается от Духа, есть дух.
⁷Не удивляйся, что я сказал тебе, ‘Ты должен родиться заново.’
⁸Ветер дует, где хочет, и вы слышите его звук, но не знаете, откуда он исходит и куда идет. Так происходит со всеми, кто родился от Духа.”
⁹Сказал ему Никодим, “Как такие вещи могут быть?”
¹⁰ Иисус ответил ему, “ Ты учитель Израиля, и все же ты не понимаешь этих вещей?
¹¹Правда, истинно говорю вам, мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, но вы не получаете нашего свидетельства.
¹²Если я говорил тебе земные вещи, а ты не веришь, как ты можешь верить, если я говорю тебе небесные вещи?
¹³Никто не вознесся на небо, кроме сошедшего с небес Сына Человеческого.
¹⁴И как Моисей вознес змея в пустыне, так и Сын Человеческий должен быть вознесен,
¹⁵ибо тот, кто верит в него, может иметь вечную жизнь.

Потому что Бог так любил мир

¹⁶“Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, кто верует в Него – (см. от Иоанна 1:12!), не погиб, но имел жизнь вечную.
¹⁷Ибо Бог послал Своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, а чтобы через Него мир был спасен.
¹⁸Кто верует в Него, тот не осуждается, но кто не верит, тот уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божьего.
¹⁹И это суд: свет пришел в мир, и люди любили тьму, а не свет, потому что их деяния были злыми.
²⁰Чтобы каждый, кто делает злые вещи, ненавидел свет и не приходил на свет, чтобы его деяния не были выставлены на обозрение.
²¹Но кто делает то, что истинно, тот приходит к свету, чтобы было ясно видно, что его работы были совершены в Боге.”

Иоанн Креститель воздвигает Христа

²²После этого Иисус со Своими учениками отправился в иудейскую деревню, и Он остался там с ними и крестил.
²³Иоанн также крестил в Эноне близ Салима, потому что там было много воды, и люди приходили и крестились
²⁴(ведь Иоанна еще не посадили в тюрьму)
²⁵По поводу очищения между некоторыми учениками Иоанна и иудеем возникла дискуссия.
²⁶И пришли к Иоанну и сказали ему, “Раввин, Тот, Кто был с тобою через Иордан, Которому ты свидетельствовал —смотри, Он проводит крещение, и все идут к Нему.”
²⁷Иоанн ответил, “Человек не может получить даже одну вещь, если она не дана ему с небес.
²⁸ Вы сами свидетельствуете мне, что я сказал, что я не Христос, но я послан пред Ним.’
²⁹ Тот, у кого есть невеста, является женихом. Друг жениха, который стоит и слышит его, очень радуется голосу жениха. Поэтому моя радость стала полной.
³⁰Он должен увеличиваться, но я должен уменьшаться.”
³¹Он, кто приходит свыше, прежде всего и над всеми. Тот, кто от земли, принадлежит земле и говорит земным путем. Тот, кто приходит с небес, прежде всего.
³²Он засвидетельствовал то, что видел и слышал, но никто не получил его показаний.
³³Кто получит его свидетельство, тот поставит свою печать на том, что Бог истинен.
³⁴Потому что Тот, Кого Бог послал, произносит слова Божьи, ибо Он дает Дух без меры.
³⁵Отец любит Сына и все отдал в Его руки.
³⁶Кто верует в Сына, тот имеет жизнь вечную; кто не покорится Сыну, не увидит жизни, но гнев Божий останется на нем.

Мы часто видим третью главу только как ночной визит Никодима к Иисусу, и читаем не далее 21-го стиха, но это гораздо больше. В то время как первая глава, стихи с 1 по 21, связана с учением Иисуса Никодиму о возрождении, следующая глава, стихи с 22 по 36, снова фокусируется на Иоанне Крестителе и его уменьшающейся роли. Он проложил путь для Иисуса, и теперь он должен стать меньше, чтобы Иисус мог стать больше (v30).

Никодим был влиятельным религиозным лидером, с греческим именем, которое предполагает образованное происхождение, фарисей и член правящего Иудейского совета (v1). К этому моменту религиозные лидеры уже знали о влиянии Иисуса на людей, вероятно, волновались, и Никодим приходит, чтобы узнать о Нём побольше. Обратите внимание, что Никодим приходит ночью (v2), чтобы не привлекать к себе внимания. Возможно, днём толпы народа толпились вокруг Иисуса, и Никодим не мог говорить с Ним наедине. Он говорит, что они, религиозные вожди, знают, что Он - учитель, и поэтому называет Его Раввином. Он признает, что Он приходит от Бога, потому что никто другой не смог бы совершить эти знамения, если бы Бог не был с Ним.

Нужно помнить, что евреи все еще ожидали своего Мессию, но они ожидали военачальника, который свергнет их угнетателей, римлян. Никодим считает, что если Иисус - Мессия, то Он действует не так, как ожидали бы иудеи.

Не реагируя так, как хотел бы Никодим, Иисус сразу же знакомит его с понятием "родиться заново" (v3). Это удивляет Никодима, и его ответ неловок. Он спрашивает, как уже старый может родиться заново, так как невозможно войти в утробу матери и родиться заново (v4). Иудеи верили, что только им одним гарантировано место в Царстве Божьем, и поэтому Никодим не видит смысла в "возрождении".

Конечно, такое возрождение не было тем, что имел в виду Иисус, поэтому Он ответил на это тем, что обяснил свою точку зрения дальше - человек должен родиться от воды и Духа, без которых он не может войти в Царство Божье (v5). Затем Он четко определяет две области. Рожденное от плоти, через человека, есть именно плоть. Рожденное от Духа - это дух (v6). Должно быть преобразование из одного состояния в другое, и это происходит через возрождение.

Никодим все еще озадачен учением Иисуса и спрашивает, как такие вещи могут происходить (v9). Иисус отвечает ему, спрашивая , каким образом тот, кто является религиозным лидером, на самом деле, не знает этого, так как Никодим изучал пророков, предсказавших пришествие Мессии. Иисусу трудно понять, как еврейским лидерам так трудно принять это свидетельство (v11). Если они даже не могут понять земные вещи, то как они собираются понимать небесные вещи?

Иисус дает Никодиму урок из Ветхого Завета - как Моисей поднял змея в пустыне (Чис. 21:6-10), так и Сын Человеческий должен быть поднят (распят), чтобы верующие в Него не погибли, но имели жизнь вечную (ст. 15). Теперь это звучит точно так же, как и знаменитый стих, Иоанна 3:16, не так ли? Давайте сначала посмотрим, что случилось в пустыне с Моисеем и змеей.

Моисей и змея

Описанный случай в стихе 21 относится к тому времени, когда Израильтяне все еще путешествовали по пустыне по пути в Землю Обетованную. Они наткнулись на многих врагов и в основном победили их. Один из них был царь Арад, Ханаанит. Он воевал против Израильтян и взял некоторых из них в плен. Затем Израильтяне поклялись уничтожить города Арада, и Бог удовлетворил их желание.

Продвигаясь дальше, они сетовали и говорили против Бога и Моисея, спрашивая, почему они должны были быть выведены из Египта только чтобы умереть в пустыне. Они должны были отойти от Канана, в сторону дикой природы, чтобы обойти Эдом, так как жители отказались позволить им проследовать через свою территорию. Это было относительно новое поколение израильтян, но они совершили те же ошибки, что и до них, не полностью доверяя Божьему обеспечению.

Чтобы преподать им урок, Бог послал змей жалить людей, и многие из них умерли. Это было выполнение обещания, что никто из тех, кто покинул Египет, не достигнет Земли Обетованной. Люди были переполнены раскаянием, когда увидели, сколько из них были убиты змеями, и попросили Моисея вмешаться. Бог велел Моисею сделать змею из бронзы и водрузить ее на шест. Каждый человек, который был ужален, а затем посмотрит на змея на шесте, будет жить. Бронза была символом суждения. Отметим, что бронзовая змея была не идолом, изготовление которого запрещено, а символом более глубокого значения.

Здесь явно прослеживается чудо - как можно просто смотреть на образ того животного, которое убивало других, позволить тем, кто уже был укушен, жить и не умирать? Урок ясен - Иисус должен был быть распят, и тот, кто после этого примет план Бога, что Его Сын должен умереть на кресте, не умрет в своих грехах.

В конце концов, точно так же, как те, кто согрешил и был ужален змеями в пустыне, посмотрел на змею на шесте и был спасен, так и те, кто смотрят на Сына Человека на кресте и принимают Его исцеление от своих грехов в вере, получат жизнь! Иисус никогда не грешил, но Он был грешен ради нас. Точно так же, как змея была символом зла, с которой нужно было бороться, Иисус должен был стать грехом, чтобы мы могли быть спасены.

Это ясно, то, что для понимания Иоанна 3:16, мы должны сначала прочитать стихи 14 и 15.

Иисус продолжает учить Никодима о перерождении

Иисус использует пример змеи на полюсе, о чем Никодим знал, чтобы проиллюстрировать Свою собственную цель на Земле. В стихе 15 Он заявляет, что Сын Человека должен быть поднят (ссылаясь на Его смерть на кресте), чтобы те, кто верит в Него, не погибли, а получили вечную жизнь. Иисус подчеркивает это. Бог так любил все население мира, прошлое и будущее, что Он дал Своего единственного Сына, чтобы все, кто верит в Него, не погибли, а получили вечную жизнь (стих16). Божья цель с земной миссией Иисуса никогда не была осудить человечество, но чтобы мир мог быть спасен через Него (стих 17).

Теперь наступает разделение: тот, кто верит, не осуждается, но тот, кто не верит, уже осужден, потому что он не верил во имя единственного Сына Божьего. Что такое осуждение? В стихе 19 говорится, что осуждение заключается в том, что Свет (Иисус) вошел в мир, но люди любили тьму (зло) больше, чем Его. Почему? Из-за их нечестивых деяний. Тем, кто делает зло, не нравится тот факт, что Свет разоблачает их нечестивые поступки, и они держатся во тьме, чтобы их деяния не были разоблачены (стих 20).

Другие – это те, кто делает добрые дела и живет по истине и приходит к Свету, чтобы их дела можно было рассматривать как дела в глазах Бога (стих 21).

Не говорится о том какой результат дискуссии между Иисусом и Никодимом был, но очень эффективным способом, Он взял урок из закона, в котором Никодим хорошо разбирался , и применил его к своей миссии на Земле. Никодим должен теперь понять, что целью Мессии в то время было не освобождение евреев от их римских угнетателей, а освобождение человечества от его грехов.

Глава первая, стихи 15-34, упоминает первое свидетельство Иоанна Крестителя. Теперь, в главе три стихи 22-36, у нас есть второе свидетельство. Иисус и его ученики к настоящему времени много передвигались. Они были в Иудее, крестили людей, и недалеко от них, в то же время, Иоанн и его группа крестили людей тоже. На данном этапе Иоанн еще не был помещен в тюрьму. Ученики Иоанна пришли к нему и спросили о церемониальной стирке. Они утверждают, что знают, что Иисус и Его ученики были в той же местности, и многие люди собирались там креститься, а не идти к Иоанну. Иоанн защищает это, говоря, что он не Христос, но что он был послан впереди Иисуса, чтобы подготовить путь. Он использует пример, который все евреи того времени знали. Свадьба была специальной церемонией, и вполне уместно, что первое чудо произошло во время свадебного пиршества (Иоанн 2). Иисус принимает свадьбу как внешнее проявление единства между одним мужчиной и одной женщиной, и, таким образом, она (свадьба) имеет Божье благословение.

Иоанн говорит, что он счастлив быть другом жениха. Традиционно, хороший друг жениха организовывал свадебную церемонию, и было важно, чтобы все прошло хорошо. На свадьбе этот друг с волнением прислушивается к голосу жениха (Иисуса) к своей невесте (верующим). Он доволен этим и повторяет, что он должен стать больше, а я должен стать меньше. Он признает высшую власть Того, кто приходит сверху (стих 31). Иоанн дает понять, что не каждый, кто слышит послание будет реагировать на него (стих 32), но те, кто слышит, подтверждают, что Бог правдив. Тот, кто был послан Богом, имеет Духа в неограниченной мере. Бог Отец любит Сына и возложил все в Его руки. Иоанн Креститель теперь передает работу.

Ему и Его ученикам, для которых Иоанн проложил путь. По мере того, как служение Иисуса растет, служение Иоанна будет уменьшаться.

Повествующий заканчивает суровым предупреждением: тот, кто верит в Сына, имеет вечную жизнь. Тот, кто отвергает послание спасения, не увидит вечной жизни, и гнев Божий останется на нем. Выбор за вами, и вам жить с последствиями. Иоанн Креститель подтверждает в стихе 36 именно то, что Иисус сказал Никодиму в стихах 15 и 16 – что вера в Сына Божьего, ведет к вечной жизни, и ничего больше.

Вывод

Третья глава Евангелия от Иоанна это удивительное резюме Божьего плана спасения для человека. Многие вещи настолько очевидны здесь:

1. Бог любит нас
2. Мы должны воскреснуть (родиться заново).
3. Мы должны родиться свыше от воды и Духа.
4. Люди умерли в пустыне, потому что у них не было веры, несмотря на Божью помощь. Решением была змея на шесте так, что те, кто был послушным и посмотрел на змею на шесте, оправился от укусов змей и Жил. Некоторые не повиновались и погибли.
5. Смерть Иисуса на кресте – это наше спасение и это дает нам вечную жизнь. Некоторые не повинуются и умрут в своих грехах.
6. Бог послал своего Сына не для того, чтобы осудить мир, а для того, чтобы спасти.
7. Выбор прост: верить и быть спасенным; или не верить и быть осужденным.
8. Существует битва между тьмой (дьявол) и светом (Иисус): неправедные, как тьма так что их деяния скрыты. Праведники приходят к свету чтобы было видно, что их дела были сделаны в присутствии Бога.
9. Иоанн Креститель не завидует, когда он, который крестил людей до Иисуса, слышит, что Иисус и Его ученики также крестят.
10. Он непреклонен: Иисус должен стать больше, и он, Иоанн, должен стать меньше.
11. Он, кто верит в Сына, имеет вечную жизнь. Тот, кто этого не делает, не имеет вечной жизни. Кроме того, на нем остается гнев Божий.

Заметьте, что это работа в процессе и больше информации добавляется.

Видео ниже объясняет Иоанна 3:16 поразительным образом. Следите за их каналом на YouTube.

• Начните расти!  Страница електронной почты...