'n Meer in-diepte studie van Johannes Hoofstuk Drie

Hierdie webwerf se tema is die Derde Hoofstuk van die Evangelie van Johannes. Om dit ten volle te verstaan, is dit nodig om dit saam met die eerste en tweede hoofstukke te lees. Regdeur die Evangelie van Johannes, identifiseer die skrywer homself nooit, en gebruik nie sy eie naam nie, maar noem wel die naam van Johannes die Doper. Die vraag wat ontstaan is: verwys die skrywer na homself as Johannes die Apostel, of is die skrywer, Johannes die Doper?

Johannes begin deur in Hoofstuk Een te verduidelik dat Jesus die Woord is, wat vanaf die begin was (1:1-5). Alles wat bestaan het, was as gevolg van Hom. Die skrywer stel dan Johannes die Doper bekend (v6). Die skrywer sê duidelik dat hierdie Johannes nie die lig was nie, maar moes 'n getuie vir die Lig wees (v9). Die volgende belangrike stuk inligting word in verse 11 en 12 gevind: Sy eie mense (die Jode) het hom nie aanvaar nie. Maar al dié (Jode en nie-Jode) wat hom aanvaar het, het Hy die mag gegee om kinders van God te word. Hierdie vers is die voorloper van Johannes 3:16. Hy het die reg gegee, om kinders van God te word, vir diegene wat in Sy naam glo. Die Woord het vlees (v14) geword en was op die aarde vir ongeveer 33 jaar waar mense Sy heerlikheid gesien het.

Die skrywer brei dan sy beskrywing van Johannes die Doper se sending uit (v15), en getuig van die Woord. Johannes die Doper reageer op die vrae van die godsdienstige leiers, deur te sê dat hy nie die Christus (v20) is nie, maar dat hy die een is wat in die woestyn uitroep om die weg vir die Here te maak (die skrywer haal uit Jesaja 40:3 aan). Hy gaan voort om Johannes se sending te verduidelik tot met vers 28. Dan stel hy Jesus vir die eerste keer aan die mensdom bekend - daar is die Lam van God wat die sonde van die wêreld wegneem (v29). Dit was Jesus se een en enigste doel op aarde, om die sonde van die wêreld weg te neem. Die skrywer bevestig dat Johannes die Doper gesien het, hoe die Gees (gestuur deur God die Vader), uit die hemel neerdaal op Jesus, in die vorm van 'n duif (v32), en die Heilige Gees het by Jesus gebly. Op hierdie stadium het Johannes waarskynlik net kortliks Jesus in persoon ontmoet. Wat ons hier het, is die volle openbaring van die Heilige Drie-Eenheid - God die Vader (uit die hemel); die Heilige Gees (in die vorm van 'n duif); en Jesus, die Seun van God.

Die res van Hoofstuk Een is toegewy aan Jesus se roeping van sy dissipels (v35-52).

In Hoofstuk Twee is die fokus op twee gebeurtenisse: die eerste wonderwerk wat in die openbaar uitgevoer is, tydens die huwelik in Kana, waar die water in wyn verander is (v1-11), en die reiniging van die tempel (v13-25). Die belangrikheid van hierdie twee gebeurtenisse is as volg: in die eerste sien ons dat water in wyn verander. Daar was geen skare of openbare skouspel tydens hierdie wonderwerk nie - water word in wyn verander. In plaas daarvan, as gevolg van Sy goddelike krag, word die natuur wette eenvoudig opsy gestel. Dit sou later dieselfde wees met al die ander wonderwerke. In die tweede openbare optrede, reinig Hy die tempel. Dit reiniging van die tempel baan die weg vir Hom, om so ook die mens te reinig, sodat Hy in ons kan woon. Hierdie optrede wys heen na die vervanging van die mensgemaakte tempel, met die tempel van God.

Teen hierdie tyd het baie mense die wonderwerke en tekens gesien wat Hy gedoen het. Ons word nie vertel wat daardie tekens en wonderwerke was nie, maar die skrywer verklaar in vers 23, dat baie in Sy naam geglo het, omdat hulle die tekens en wonderwerke gesien het.

Dit is teen hierdie agtergrond dat die skrywer stel ons bekend stel aan aan die eerste van baie konfrontasies tussen Jesus en die godsdienstige leiers, hoewel dit nie bedoel was om argumente te wees nie, maar 'n verduideliking van wat Sy sending na die aarde was.

Hoofstuk Drie

Laat ons eers die volle hoofstuk lees. Die normale paragraafuitleg is verwyder en elke vers word in 'n aparte lyn geplaas om dit makliker te lees.

Julle moet weer gebore word

¹Nou was daar 'n man van die Fariseërs, genaamd Nikodemus, 'n heerser van die Jode.
²Hierdie man het in die nag na Jesus gekom en vir hom gesê: "Rabbi, ons weet dat U as 'n leraar van God kom, want niemand kan hierdie tekens doen wat U doen, tensy God met hom is nie."
³Jesus het hom geantwoord, "Waarlik, voorwaar Ek sê vir julle, as iemand nie weer gebore word nie, kan hy die Koninkryk van God nie sien nie."
⁴Nikodemus sê vir hom: "Hoe kan 'n mens gebore word as hy oud is? Kan hy 'n tweede keer in sy moeder se moederskoot ingaan en gebore word? "
⁵Jesus het geantwoord: "Voorwaar, voorwaar Ek sê vir julle, as iemand nie uit water en gees gebore is nie, kan hy nie die Koninkryk van God binnegaan nie.
⁶Wat uit die vlees gebore is, is vlees, en dit wat uit die gees gebore is, is gees.
⁷Moenie verwonderd wees dat Ek vir julle gesê het, 'julle moet weer gebore word nie.'
⁸Die wind waai waar dit wil, en jy hoor sy klank, maar jy weet nie waar dit vandaan kom of waar dit gaan nie. So is dit met elkeen wat uit die Gees gebore is."
⁹Nikodemus het vir hom gesê, "Hoe kan hierdie dinge wees?"
¹⁰Jesus het hom geantwoord, "Is jy die leraar van Israel en tog verstaan jy nie hierdie dinge nie?
¹¹Voorwaar, voorwaar, Ek sê vir julle, ons praat van wat ons weet, en getuig van wat ons gesien het, maar julle ontvang nie ons getuienis nie.
¹²As Ek julle aardse dinge vertel het en julle nie glo nie, hoe kan julle glo as Ek julle van die hemelse dinge vertel?
¹³Niemand het opgevaar na die hemel behalwe Hy wat uit die hemel neergedaal het nie, die Seun van die mens.
¹⁴En terwyl Moses die slang opgelig het in die wildernis, so moet die Seun van die mens opgehef word,
¹⁵Dat elkeen wat in Hom glo, die ewige lewe kan hê.

Want so lief het God die wêreld gehad

¹⁶"Want so lief het God die wêreld gehad, dat Hy sy eniggebore Seun gegee het, dat elkeen wat in Hom glo (sien Johannes 1:12!) nie verlore sal gaan nie, maar die ewige lewe kan hê,
¹⁷want God het nie sy Seun in die wêreld gestuur om die wêreld te veroordeel nie, maar sodat die wêreld deur Hom gered kan word.
¹⁸Wie in Hom glo, word nie veroordeel nie, maar wie nie glo nie, is reeds veroordeel, omdat hy nie geglo het in die naam van die enigste Seun van God nie.
¹⁹En dit is die oordeel: die Lig het in die wêreld ingekom, en mense het die duisternis liefgehad eerder as die Lig, omdat hulle werke boos was.
²⁰Want elkeen wat goddelose dinge doen, haat die Lig en kom nie na die Lig nie, dat sy werke nie geopenbaar moet word nie.
²¹Maar elkeen wat waar is, kom tot die Lig, sodat dit duidelik gesien mag word dat sy werke in God uitgevoer is."

Johannes die Doper verhef Christus

²²Hierna het Jesus en sy dissipels na die platteland van Judea gegaan, en Hy het daar met hulle gebly en was besig om te doop.
²³Johannes het ook naby Salim gedoop, omdat water daar volop was, en mense het gekom en is gedoop
²⁴(want Johannes was nog nie in die gevangenis geplaas nie).
²⁵Nou het 'n bespreking ontstaan tussen sommige van Johannes se dissipels en 'n Jood oor die reiniging.
²⁶En hulle het na Johannes gekom en vir hom gesê: "Rabbi, Hy wat saam met u oorkant die Jordaan was, van wie u getuig het — kyk, Hy doop, en almal gaan na Hom toe."
²⁷Johannes het geantwoord: 'n mens kan nie iets ontvang tensy dit Hom uit die hemel gegee is nie.
²⁸Julle self dra my getuie, dat ek gesê het: ek is nie die Christus nie, maar ek is voor Hom gestuur.
²⁹Die een wat die bruid het, is die bruidegom. Die vriend van die bruidegom, wat staan en luister, jubel baie oor die bruidegom se stem. Daarom is hierdie vreugde van my nou voltooi.
³⁰Hy moet meer word, maar ek moet minder word."
³¹Hy wat van bo kom, is bo alles. Hy wat van die aarde is, behoort aan die aarde en praat op 'n aardse manier. Hy wat uit die hemel kom, is bo alles.
³²Hy getuig van wat Hy gesien en gehoor het, maar niemand ontvang Sy getuienis nie.
³³Wie Sy getuienis ontvang, stel sy seël daarop, dat God waar is.
³⁴Want Hy wat God die woorde van God gestuur het, want Hy gee die Gees sonder mate.
³⁵Die Vader het die Seun lief en het alle dinge in Sy hand gegee.
³⁶Wie in die Seun glo, het die ewige lewe; wie nie die Seun gehoorsaam nie, sal nie die lewe sien nie, maar die toorn van God bly op hom.

Ons sien dikwels net Hoofstuk Drie as die nagtelike besoek van Nikodemus aan Jesus, en lees nie verder as vers 21 nie, maar daar is baie meer daaraan. Terwyl die eerste gedeelte, verse 1 tot 21, te doen het met Jesus se lering van Nikodemus oor die wedergeboorte, die volgende afdeling, verse 22 om 36, weer fokus op Johannes die Doper, en sy minder wordende rol. Hy het die weg gebaan vir Jesus, en nou moet hy minder word sodat Jesus meer kan word (v30).

Nikodemus was 'n invloedryke godsdienstige leier, met 'n Griekse naam wat dui op 'n agtergrond van opvoeding, 'n Fariseër en 'n lid van die regerende Joodse Raad (v1). Teen hierdie tyd was die godsdienstige leiers bewus van die effek wat Jesus op die mense gehad het. Waarskynlik was hulle bekommerd, en dus Nikodemus se besoek om meer oor Hom uit te vind. Let op dat Nikodemus in die nag (v2) kom om nie aandag te trek nie. Dit kan wees dat gedurende die dag daar te veel mense was wat na Jesus kom luister het, en Nikodemus dus nie privaat met Jesus kon praat nie. Hy sê dat hulle, die godsdienstige leiers, weet dat Hy 'n leraar is, en een is van goeie aansien, daarom noem hy Hom Rabbi. Nikodemus erken dat hy weet dat Jesus van God kom, omdat niemand anders in staat was om hierdie tekens te doen as God nie met hom was nie.

Ons moet onthou dat die Jode nog steeds die Messias verwag het, maar hulle verwagting was dié van 'n militêre leier, wat hulle van hulle onderdrukkers, die Romeine, sou bevry. Nikodemus sê dat as Jesus die Messias is, dan tree Hy nie op in 'n manier wat die Jode sou verwag nie.

Sonder om te reageer op die manier wat Nikodemus wou hê, het Jesus hom onmiddellik aan die konsep van wedergeboorte bekend gestel (v3). Hierdie is 'n verrassing vir Nikodemus en sy reaksie is ongemaklik. Hy vra hoe een wat oud is, weer gebore kan word, omdat dit nie moontlik is om die moeder se baarmoeder binne te gaan en weer gebore te word nie (v4). Die Jode het geglo dat hulle alleen gewaarborg was van 'n plek in die Koninkryk van God, en dus sien Nikodemus geen punt in 'n "wedergeboorte" nie.

Natuurlik was hierdie nie die soort wedergeboorte wat Jesus bedoel het nie, daarom antwoord Hy dit deur die punt verder te neem - die persoon moet gebore word uit water en gees, sonder dit kan hy nie die Koninkryk van God binnegaan nie (v5). Hy kwalifiseer dan duidelik twee domeine: Wat uit die vlees gebore is, deur die mens, is net dit - vlees; Wat uit die gees gebore is, is gees (v6). Daar moet 'n transformasie van die een domein na die ander wees, en dit is die wedergeboorte.

Nikodemus is steeds verstom oor Jesus se lering en vra hoe hierdie dinge kan gebeur (v9). Jesus vind dit moeilik om te verstaan hoe die Joodse leiers dit so moeilik vind om die getuienis te aanvaar (v11). As hulle nie eens die aardse dinge kan verstaan nie, hoe gaan hulle die hemelse dinge verstaan?

Jesus gee Nikodemus 'n les in Ou Testament lering - net soos Moses die slang in die wildernis verhef het (Num 21:6-10), so sal die Seun van die mens opgehef word, sodat diegene wat in Hom glo, nie verlore sal gaan nie, maar die ewige lewe hê (v15). Klink dit nie dieselfde as die bekende teks, Johannes 3:16 nie? Laat ons eers kyk na wat gebeur het in die wildernis met Moses en die slang.

Moses en die slang

Numeri 21 verwys na 'n tydperk toe die Israeliete deur die woestyn gereis het op pad na die beloofde land. Hulle het baie vyande teëgekom en verslaan. Een van die groepe was die koning van Arad, 'n Kanaäniet. Hy het teen Israel geveg en sommige van hulle gevange geneem. Israel het toe gesweer om Arad se stede te vernietig en God het hulle wense toegestaan.

Terwyl hulle verder gereis het, het die volk in opstand gekom teen God en Moses, en wou weet waarom hulle uit Egipte gebring moes word net om in die woestyn te sterf. Hulle moes 'n ompad neem om nie deur die grondgebied van Edom te trek nie. Die huidige Isrealiete het dieselfde fout gemaak as hulle voorgangers, deur nie volkome op God se Voorsiening staat te maak nie.

Om hulle 'n les te leer, het God slange gestuur om mense te byt en baie van hulle het gesterf. Dit was 'n vervulling van die belofte dat geeneen van diegene wat Egipte verlaat het, dit na die beloofde land sou maak nie. Die mense was vol berou toe hulle sien hoeveel mense deur die slange doodgemaak is, en het Moses gevra het om in te gryp. God het vir Moses gesê om 'n slang van brons te maak en dit op 'n paal te sit. Elke persoon wat gebyt is, en toe na die paal gekyk het, sou lewe. Brons was 'n simbool van oordeel. Let daarop dat die brons slang nie 'n afgod was nie, want die maak van afgode was verbode, maar die slang-simboliek het 'n dieper boodskap ingehou.

Daar is duidelik 'n wonderwerk hier - hoe kon deur net te kyk na die dier wat ander mense doodgemaak het, toelaat dat sommiges wat reeds gebyt is, nie sterf nie? Geloof vereis dikwels dat ons dinge doen wat ons nie as logies beskou nie. Baie mense het gesterf nadat die slange hulle gebyt het. Toe Moses die beeld maak, was daar mense wie, nadat hulle gebyt was en toe na die slang op die paal gekyk het, nie gesterf het nie. Die gif van die slang is die sonde in ons lewens. Deur die kruis en dit waarvoor dit staan te aanvaar, word die gif geneutraliseer.

Net soos diegene wat gesondig het, en deur slange in die woestyn gebyt is, gered en genees is, deur op te kyk na die slang op die paal, so sou die diegene wat opkyk na die kruis van Jesus Christus en Hom as die Seun God aanneem, genesing in geloof en 'n nuwe lewe ontvang! Die slang was 'n prentjie van euwel en moes mee afgereken word, so moes Jesus sonde word, sodat ons gered kon word.

Dit is dus duidelik dat, ten einde Johannes 3:16 te verstaan, ons eers verse 14 en 15 moet lees.

Jesus gaan voort met Nikodemus se lering

Jesus gebruik die voorbeeld van die slang op die paal, iets waarmee Nikodemus bekend was, om Sy eie doel op aarde te illustreer. Hy verklaar in vers 15 dat die Seun van die mens opgehef moet word (verwys na Sy dood aan die kruis), sodat diegene wat in Hom glo nie verlore sal gaan nie, maar die ewige lewe sal hê. Jesus beklemtoon dit: So lief het God die hele wêreld se bevolking, verlede en toekoms, dat Hy Sy enigste Seun gegee het, sodat almal wat in Hom glo nie sal vergaan nie, maar die ewige lewe het (v16). God se doel met Jesus se aardse sending was nooit om die mensdom te veroordeel nie, maar dat die wêreld deur Hom gered kan word (v17).

Nou kom die skeiding: wie glo, word nie veroordeel nie, maar hy wie nie glo nie is alreeds veroordeel, omdat hy nie geglo het in die naam van die Eniggebore Seun van God nie. Wat is dan die oordeel? Vers 19 sê dat die veroordeling is dat die Lig (Jesus) in die wêreld gekom het, maar die mense het die duisternis (euwel) liewer gehad as die Lig. Hoekom? Want hulle (die mense) se werke was boos. Diegene wat sleg doen, hou nie van die feit dat die Lig hulle bose dade blootstel nie, en hulle bly in die duisternis sodat hulle werke nie geopenbaar word nie (v20). Die ander persone is diegene wat goeie dade doen, en in die waarheid leef en na die Lig toe kom, sodat hulle werke gesien kan word, dat hulle werke in God gedoen is (v21).

Ons weet nie wat die uitkoms van die gesprek tussen Jesus en Nikodemus was nie, maar op 'n baie doeltreffende manier het Hy 'n les van die Wet geneem, wat Nikodemus bekend mee was, en dit toegepas op Sy sending na die aarde. Nikodemus moes verstaan dat die Messias se doel nie die vrymaking van die Romeinse verdrukking was nie, maar om die mensdom van sy sondes vry te maak.

Hoofstuk Een, v15-34, gee die eerste getuienis van Johannes die Doper. In Hoofstuk Drie, v22-36, het ons 'n tweede getuienis. Jesus en sy dissipels het baie rondbeweeg. Hulle was in Judea en het mense gedoop - nie vêr van hulle af nie, op dieselfde tyd, het Johannes en sy groep het mense ook doop. Op hierdie stadium was Johannes nog nie in die tronk geplaas nie. Johannes se dissipels het na hom gekom en gevra oor seremoniële gebruike. Hulle sê dat hulle weet dat Jesus en sy dissipels in dieselfde gebied was, en dat baie mense daarheen sou gaan om gedoop te word, in plaas van om na Johannes te kom. Johannes verdedig die stelling deur te sê dat hy nie die Christus is nie, maar dat hy voor Jesus gestuur is om die weg voor te berei. Hy gebruik 'n voorbeeld wat aan al die Jode van die tyd bekend sou wees - die troue in Kana. 'n Troue was 'n spesiale seremonie, en dit is gepas dat die eerste wonderwerk tydens 'n huwelikfees plaasgevind het (Joh 2). Jesus beskryf  'n troue as 'n uiterlike teken van die eenheid tussen een man en een vrou, en dus is 'n huwelik deur God geseën.

Johannes sê dat hy gelukkig is om die vriend van die bruidegom te wees. Tradisioneel het 'n goeie vriend van die bruidegom die huwelikseremonie gereël en dit was belangrik dat alles goed afgeloop het. By die bruilof luister hierdie vriend met opgewondenheid vir die stem van die bruidegom (Jesus) aan sy bruid (gelowiges). Wanneer die vriend van die bruidegom tevrede is met die reëlings, tree hy op die agtergrond. Die bruidegom moet groter word en  die vriend moet minder word. So beskryf Johannes sy posisie ten opsigte van die van Jesus. Johannes moet minder word, en Jesus meer. Johannes erken die hoogste gesag van Hom wat van Bo kom (v31).  Johannes maak dit duidelik dat nie elkeen wat die boodskap hoor, daarop sal reageer nie (v32), maar diegene wat dit doen, verklaar dat God getrou is. Hy wat deur God gestuur is, het die Gees in onbeperkte mate. God die Vader het die Seun lief en het alles in Sy hande geplaas. Johannes die Doper gee nou die taak oor aan Hom, vir wie Johannes die weg gebaan het. Soos Jesus se bediening groei, sal dié van Johannes verminder.

Die skrywer eindig met 'n streng waarskuwing: hy wat in die Seun glo, het die ewige lewe. Hy wat die boodskap van verlossing verwerp, sal nie die ewige lewe sien nie, en die toorn van God bly op hom. Die keuse is joune en jy moet met die gevolge leef. Johannes die Doper bevestig dus in vers 36 presies wat Jesus aan Nikodemus gesê het - dat om in die Seun van God te glo, tot die ewige lewe lei, niks anders nie.

Gevolgtrekking

Johannes Hoofstuk Drie is 'n verstommende opsomming van God se verlossingsplan vir die mens. Baie dinge is voor die hand liggend:

1. God het ons lief.
2. Ons moet weer gebore word.
3. Ons moet weer gebore word uit water en gees.
4. Mense het in die woestyn gesterf, omdat hulle nie geloof gehad het nie, ten spyte van God se voorsiening. Die oplossing was die slang op die paal sodat diegene wat gehoorsaam was en na die slang op die paal gekyk het, herstel het van die slang byt. Sommige was nie gehoorsaam nie en het gesterf.
5. Jesus se dood aan die kruis is ons verlossing en gee ons die ewige lewe. Sommige sal nie gehoorsaam wees nie, en sal in hulle sondes sterf.
6. God het nie sy Seun gestuur om die wêreld te veroordeel nie, maar om mense te red.
7. Die keuse is eenvoudig: glo en word gered; of glo nie en word veroordeel.
8. Daar is 'n stryd tussen die duisternis (die duiwel) en die Lig (Jesus): die onregverdiges is soos die duisternis sodat hulle dade nie geopenbaar word nie. Die regverdiges kom na die Lig sodat hulle werke wat gedoen is in die oë van God, vertoon word.
9. Johannes die Doper is nie jaloers wanneer hy, wat mense voor Jesus gedoop het, hoor dat Jesus en sy dissipels ook doop nie.
10. Hy is vasbeslote: Jesus moet meer word en hy, Johannes, moet minder word.
11. Hy wat in die Seun glo, het die ewige lewe. Hy wat nie in die Seun glo nie, het nie die ewige lewe nie. Daarmee saam, bly die toorn van God op hom.

Die video hieronder verduidelik Johannes 3:16 op 'n treffende manier. Kyk gerus daarna. Volg hulle YouTube kanaal.

Let daarop dat hierdie 'n voortgaande studie is, en inligting word dikwels bygewerk.

Lees in PDF formaat

• Stuur vir 'n vriend
• Begin groei!